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福建泉州西街舒坦。

泉州是一座很止境的城市。

尽管民营经济很阐扬，但城市中心却弥远保抓古城的作风。沿街低矮的古厝、骑楼、商铺，流淌着止境信得过的估客生存、焰火气和情面味。

怎样意志泉州，西街是最佳的切进口。这条领有千年古寺、老宅和古树的老街区，能很快引发咱们对历史的念念象力。

10月7日，澎湃新闻国庆止境经营“成为中国”报说念组来到泉州，重新意志这条仙气和焰火气交汇、传统与当代并存的老街区：它既折射出刺桐城茁荣达景，亦能说念尽历史的乡愁。

西街是泉州最早诞生的街说念。早在宋朝，此地即是泉州的商贸中心，于今仍保留许多具有历史原貌的建筑和古古迹。

西街在历史上究竟是何如的边幅呢？

自唐朝“列屋成街”算起，西街已走过1300余年的流程。它见证了泉州的风浪幻化，承载了多量历史旧事和东说念主文牵挂。

唐开元年间，泉州建城，西街自此酿成，而后朝代更迭，它从未罢手过彭胀。

宋元时辰，泉州已成为海上丝绸之路的进攻起原城市，西街大放异彩，它一举成为政事、经济、文化和宗教中心。这里曾选拔东南亚、波斯、阿拉伯、印度、锡兰乃至地中海天下的使者、商贩与香客，酿成今天如斯各类的城市遗产景不雅：通淮关帝庙与清净寺比邻而居；释教与印度教和洽共处；天后宫的焚香，德济门外的番坊里；摩尼光佛的背光和僻居城郊的草庵。包括那些变名易姓、寓居泉州的锡兰东说念主，让宋元泉州引东说念主入胜。

北京大学东说念主类学系栽种王铭铭的《刺桐城》一书写说念：“宋元泉州给咱们的挑战在于，在传统国度的边域，文化多元曾达到的进程大大出乎风气于将传统国度与禁闭社会平等看待的学者的预念念以外。”

彼时的西街，恰是泉州和天下文化纠合的见证者。

开元寺的印度石刻即是最有劲凭证。其石刻派头与南印度12至14世纪的印度教古刹高度不异，逢迎了中国古代传统图案，证实当时泉州与印度之间早已竣事生意往复与文化疏通。

此时泉州海洋生意快活，踏进“东方第一大港”。番邦商东说念主、旅行家和布道士纷沓而来，耐久在此生意及假寓，因此带来了伊斯兰教、摩尼教、印度教和基督教，酿成泉州多元宗教和多种文化的格式。

公元1世纪前后，印度教曾与释教全部传入中国，历经漫长的历史更迭，放眼望去，只消泉州开元寺留住了印度教遗存。

夜幕驾临，开元寺灯火通后，犹如泉州古城夜色中的一盏明灯。

开元寺之于泉州是独有存在，它既是信众们寻求内心宁静的心灵居所，更是泉州城市的文化自负。恢弘节日，香火昌盛，焰火秀丽，卓绝稳妥“此地古称佛国，满街都是圣东说念主”的场景。

“半城焰火半城仙”，说的是泉州宗教文化的盛行，而“半城焰火半城香火”，讲的则是坐落在西街上的开元寺。东说念主在街中游，僧在寺中修，成为“小隐于山，大隐于市”的灵活写真。

泉州多元宗教和文化的格式不啻步于“迎进来”，更谬误是“走出去”。

明末清初，泉州开元寺僧木庵禅师东渡日本，辅助其师一代高僧隐元禅师独创了日本黄檗宗，并给与隐元禅师的法席，成为日本黄檗宗的第二代祖师。

足见，西街成为泉州与天下疏通的进攻发生地。

斗转星移，风浪幻化，历史犹如一幕幕短片，终究成为过往。

今天的西街，还是保留着老城区的生存边幅。两侧蔓延的巷弄组成了满盈的古城肌理，街中有巷，尚存的老字号和商铺林立；从传统的工艺品到当代的先锋小物，从方正的小吃到别国仪态，应有尽有；艺术空间、后生栈房、酒馆、藏书楼和文创商品，让东说念主目不暇接。

在西街有好多胡衕，老树和古宅交相照映，不少东说念主家供奉着神灵，仿佛已变成当然的平方作为。他们保留了老先人的生存样子，从未变嫌。

不外，比年来，追随泉州文旅的走红，有些东西也在变嫌。

如今泉州西街，所到之处，目之所及王人为“簪花女郎”。她们头顶秀丽夺筹算“簪花围”，耳畔摇曳着丁香坠，尽显东方女性之好意思。一些年青的男性搭客也不甘“过期”，勇敢戴上“簪花围”，身着传统衣饰，穿梭在泉州的街头巷尾，成为一说念独有的征象线。